高剑父：艺术与社会的革命者

　　广州象岗山南麓，解放北路与盘福路交界处，有座高剑父纪念馆。

　　高剑父纪念馆位于一栋居民楼的第一层。此地原是一间依山而筑的大屋，当时为朱紫街87号，正是岭南画派创始人之一高剑父聚徒讲学之所——春睡画院。如今的春睡画院故址挂的是“高剑父纪念馆”的牌子。按原状复原的“春睡画院”，被“搬到”了该栋居民楼的15楼天台。搭乘电梯，上得天台，一幢清式建筑赫然在目。这便是复原了的“春睡画院”。

　　高剑父纪念馆常务副馆长赵节初说，高剑父纪念馆和“春睡画院”并没有多大的游客量，但却有全国各地的美术爱好者不远万里前来参观。有游客说，这是“朝圣”来了。

　　寻迹 　　入同盟会，与孙中山颇投缘

　　在广州艺术博物院院长陈伟安、高剑父纪念馆原馆长张立雄、高剑父纪念馆常务副馆长赵节初的带领下，羊城晚报记者踏访了“春睡画院”。

　　清光绪五年(1879年)，高剑父出生于珠江边的小村镇——番禺南村员岗乡。据张立雄介绍，由于家里拮据，高剑父10岁便中断了学业，14岁时，经族兄介绍，入名画家居廉门下学画。

　　“要说岭南画派，可以说是自‘二居’(居廉、居巢)萌芽。‘二居’的撞粉、撞水技巧，日后在高剑父那里更加有了创造性地运用，他的代表作《南瓜》，将撞粉、撞水的技艺运用得出神入化，是真正的折衷中西、融汇古今，”陈伟安介绍，“高剑父学画非常辛苦，居廉当时在隔山乡的十香园教学作画，剑父从家中赶往十香园，来回要走五、六个小时，天天如此。他的天分加上勤奋，很快被居廉注意到。”

　　1895年，父亲高宝祥去世，最小的弟弟高剑僧出世；两年后，母亲与长兄相继去世。此时的高剑父，必须扛起家庭的重担。后来，高剑父在南中美术院发表讲话中提到：“少年孤苦，曾学瓷器绘画等工艺以谋生活。”

　　1900年，高剑父入澳门格致书院，课余从法国画家麦拉学习炭笔素描。后高剑父决定留学日本。“到了那里，身无分文的高剑父发现：同乡会解散了。只能流浪街头。正是除夕，入骨的寒澈。不久，他遇到了廖仲恺、何香凝夫妇。”张立雄说。1906年7月，高剑父在日本加入中国同盟会。

　　“高剑父其实是一个特别豪气的人，特别讲义气。廖氏夫妇对他好、孙中山与他投缘，孙、廖都要干革命，高剑父就毫不犹豫跟着干。”赵节初说。

　　到底高剑父跟孙中山要好到什么程度？张立雄举例说，一次孙中山看中高剑父的一幅画，心里很喜欢，就说借去家里挂几天。后来高剑父需要拿画回去做别的用途，便向孙中山索要。孙中山正忙，回复“你自己去取”，高剑父就径直搬着梯子，去孙家把画取了回来，毫不客气。

　　高剑父三赴日本学画，参与不少革命活动。根据《高剑父传》记载，1905年8月，高剑父参与创办了广东最早的石印画报《时事画报》，1906年夏加入同盟会。1908年任同盟会广东分会会长，积极发展会员，宣传革命，常到乡间地头“讲古仔”(故事)。1910年，高剑父与刘思复等同盟会成员在香港组织支那暗杀团。高剑父还参加了庚戌新军起义、黄花岗起义、辛亥革命。后又积极参与二次革命和护法运动。

　　不惧鬼神，买下义庄做画院

　　1914年，高氏兄弟在广州创办《真相画报》，阐述艺术理论，介绍革新派作品，提倡新国画，并在上海、南京、杭州等地举办画展。此时，高剑父“折衷中西”的艺术思想可谓生成。

　　1920年后，高剑父淡出政坛，潜心绘画。孙中山病逝以后，公开表示永不做官。“他认为，他应该全力推动另一场革命了，那就是艺术革命。”张立雄说。

　　张立雄介绍，高剑父退出政坛，和弟弟高奇峰在高第街租得一楼，名“怀楼”，后迁文明路安定里。黄兴据诸葛亮诗“草堂春睡足，窗外日迟迟”，给高剑父居处起名“春睡草堂”，并写横额相赠。“春睡画院”遂得名。

　　1923年高剑父购得朱紫街87号，春睡画院便固定于此。张立雄介绍，这间房产原属环翠寺，后为义庄(俗称“棺材庄”)，1930年高剑父以低廉的价格购得，“高剑父是一个有气概的人，不怕神，不怕鬼，他认为这套房子恰好在城墙外，比较清静，适合做画院，后来更是将全家都搬到此处”。

　　在春睡草堂里，高剑父践行了自己的艺术主张：“绘画要代表时代，应随时代而发展。”他还试图将中国艺术推向世界，因此赴南亚等地采风、办展。在印度，高剑父获得了泰戈尔的认可。

　　他在技法上吸取了西方的明暗法、透视学等原理，让国画也有了光影明暗。赵节初形容：“以前的国画，画一个南瓜可能就是一个圈加一个点，讲究神韵，但是高剑父的南瓜，‘撞粉’、‘撞水’用得出神入化，明暗纹理都跟写真一样，但又不乏神韵。”同时，高剑父吸取了日本画的渲染法，把空间感和气氛表现出来。“在题材上，高剑父也是非常创新的，他画飞机、汽车，画《东战场的烈焰》，时代感这么强的艺术，传统国画是没有的。”陈伟安评价。

　　《杨之光自传》里有记：一次，杨之光参观了广州艺术专科学校举办的“高剑父师生作品展览”，发现高剑父先生的一幅山水画中，居然绘有一架在山谷中飞翔的飞机。“飞机原来也可以写生入画，大自然中还有什么事物不可以入画呢？”杨之光当场惊叫起来。果真，在高剑父的画中，杨之光还看到了大炮和时装……

　　春睡画院里，走出了不少艺术大家：关山月、黎雄才、方人定、司徒奇、杨之光等。在教学上，高剑父主张兼容并包，鼓励门人自立门户。他特别体恤学生。张立雄说，不少弟子家里穷困，高剑父便免去学费。

　　一次，高剑父路过肇庆，看到一少年临摹的作品后大为赞赏，将其带到春睡画院，包吃包住，悉心培养。这名少年便是黎雄才。“高剑父每天督促黎雄才到阁楼上临摹古画，黎雄才一上去，高剑父就把梯子抽掉，好让他专心画画。”张立雄说。

　　1938年10月，广州沦陷，春睡画院也被日本飞机炸毁。高剑父赴澳门。抗战胜利后，高剑父从澳门回到广州，在春睡画院原址创办“南中美术院”；1947年又出任广州市立艺术专科学校校长之职。后又去澳门。1951年，高剑父在澳门去世。

　　对话 　　真实的春睡画院：后院很多骷髅头

　　羊城晚报记者电话采访了人在香港的高剑父之子高励节先生

　　羊城晚报：您在春睡画院住过吗？里面是什么样子的？

　　高励节：春睡画院是先父向政府买的，那时还是义庄。先父无论什么，他不怕，故拿了来做春睡画院。后来知道，春睡画院未做义庄前，是一间庙。曾从其中挖出一块碑，讲述了这座庙的历史。

　　我在春睡画院住过。春睡画院，在南越王墓旁边，当然了，当时还没发现南越王墓。我小时，后院的空地有很多棺材凳、骷髅头，我不懂事，还拿骷髅头当足球踢。既是义庄，又曾为庙，规模自是非同一般。大门一进去，庭院有口井，旁边有棵夹竹桃，另一边则有一棵梧桐树。父亲写画、居住的地方很简陋，就在二楼，全是木头搭建。

　　春睡画院，很多先父的学生都住过，如黎雄才等。还有，父亲包了一个裱画师傅，他给先父和同学裱画。春睡画院大宅旁边有个小池塘，父亲经常在此地休闲，走走，或在一旁的树阴下坐坐。

　　羊城晚报：现在的“春睡画院”为什么会在十几层高的居民楼的天台上？

　　高励节：春睡画院原来是保存得不错的。后来，这里建了先父的纪念馆。那时候，春睡画院住了30多户人家，这些人都说，单位如不给新房子，只能住在这。假如发生火灾，最后的责任是要追究我们的，因为这是国家政策来的。

　　后来，我把春睡画院捐给了广州市人民政府，还是无偿的。一公司向政府要了块地，起了十多层的房子，将这30多户人家迁了上去住，一至三层给承建商，都是商铺。这就清空了春睡画院，所以可以起高剑父纪念馆了。后来，发现由于春睡画院地势低，很潮湿；还有，假如在原址建高剑父纪念馆，展场是金字顶，也存在保安问题，故真迹无法展览。此外，政府当时希望春睡画院能够保留原来的风貌，所以，就将所有的东西，如柱子、木头什么的，全部搬到了天台，重建春睡画院，原址则成了高剑父纪念馆。

　　现在的春睡画院，展场很少用，有高剑父的作品展出，但全部是复制品。我听人说，有政府部门想将春睡画院在麓湖路重建，恢复原状。这当然非常好。我母亲听了不知道有多高兴。家母98岁了，仍耳聪目明，看报纸都不用眼镜。听说政府拨了一块地，资金也已经筹集到，但何时可以开工，不得而知。

　　羊城晚报：春睡画院又要搬？

　　高励节：天台上的“春睡画院”，当时计划是给文人墨客茶聚的，但很少用。第一，不方便，要上那么多层楼才可以到。有朋友给我打电话，说自己做错了两件事情，第一，是把“春睡画院”搬上了天台，第二，对我的补偿很少，只给我下面一个很小的单位。我说无所谓，都过去了。当时我无偿捐出春睡画院和很多高剑父的资料，有的是很珍贵的，如很多画稿、书法稿——他书法特别下工夫，看中谁的草书资料，就插入稿本中，从中可以看出他在书法上面下了许多工夫。我捐出这些，无非是想弘扬先父的艺术精神而已。捐了之后，当时的市长黎子流给我颁发了荣誉市民称号。

　　羊城晚报：你们是如何看待春睡画院的历史地位的？

　　高励节：春睡画院是岭南画派的根据地。应该说，是岭南画派的黄埔军校，这样的说法我同意。我和母亲当然同意在麓湖重建春睡画院。地是政府的，资金是政府的，二者都有，那就可以了。

　　羊城晚报：高剑父先生生前的最后岁月里，为什么不是在广州？

　　高励节：二战时，父亲避难澳门。日本军队虽然不曾进入澳门，但澳门也是为日本人所控制。他们也在拉拢我父亲。但那是不可能的事。建国后，先父也是想回祖国的，于是给关山月写了一封信，但没有回音。如果信到了关山月手里，先父可能就回国了。关山月说没收到，否则，先父早就回广州了。祖国也是想争取他的。不过，他最后还是没有回到大陆，在澳门过身。后来统战部门说不如将他的骨灰迁移到广州银河公墓。我表示同意，将父亲的骨灰迁回，和陈树人、方人定等人安葬在同一公墓。岭南画派纪念馆年年都组织有关人员前去拜祭。

　　革命经历为艺术奠定思想基础

　　近日，中国国家博物馆研究员、书画鉴定家朱万章先生接受了羊城晚报记者的采访

　　羊城晚报：高剑父在岭南画派中的地位该如何评估？

　　朱万章：高剑父与高奇峰、陈树人并称岭南画派的“岭南三杰”，而且是三杰之首，在岭南画派的创立、宣传、发展和传承中无疑起到举足轻重的重要作用。他开创并发展了岭南画派，影响广东画坛数十年。直到今天，其影响力仍然挥之不去。

　　羊城晚报：现在大多数人只知道高剑父是著名画家，但很少人知道他是革命者。这是为什么？革命生涯对他的艺术有何影响？

　　朱万章：长期以来，人们认识高剑父都是因为其开创了岭南画派，同时也创作了一批质量上乘的艺术佳作，因此，在画坛的名气远远大于他在其他领域的名气，这是很正常的。他早年参加同盟会，追随孙中山，一起参加革命，在革命阵营中还担任重要的职务，起着重要的作用。但由于后来淡出革命，其艺术成就突出，因而直到今天，已经很少人知道他曾经是一个革命者。这是历史发展的必然。但是，正是这段革命的经历，使其在艺术创作的道路上具有创新、革命的精神，为岭南画派的创立和发展奠定了思想基础。

　　羊城晚报：现在，我们对岭南画派进行了重新的思考，甚至有媒体以“岭南画派终结了吗”为主题进行讨论，热闹一时。高剑父是岭南画派的重要人物，您如何评价高剑父的艺术在今天的意义以及他和岭南画派在今天面临的争议？

　　朱万章：有一个不可回避的事实是，现在的绘画环境已与高剑父生活的时代发生了巨大的变化。他所提出的折衷中西的理念在今天已经成为任何一种绘画所认可的共识，在技法方面的改良已与今天的状况完全不同。因此，作为开创之初的岭南画派，是在特定的历史时期、特殊历史环境下的画派，虽然经过二代、三代甚至四代的延续，但其文化背景已经完全不同。因此，有人提出“岭南画派已经终结”是可以理解的，但高剑父所提倡的革新精神则永远不会终结。因此，当我们在讨论高剑父的艺术及“岭南画派终结之争”时，其意义已经超越画派本身。