王旭晓：呼应现代消费审美化的美学作为

　　王旭晓 中国人民大学哲学系教授、博士生导师、中国高教学会美育分会秘书长

　　去绍兴旅游，人们总会想起鲁迅笔下的咸亨酒店。1981年，绍兴借这一店名在其旧址开了一家“咸亨酒店”。黑瓦白墙，曲尺柜台，粗木条凳条桌，粗木铺板，店内服务员身穿老式长袍，头戴毡帽，一番当年“鲁镇”景象。中外游客听说咸亨酒店再现，纷纷赶来参观。亲眼看一看那孔乙己常去的这家酒店，学他的样子，要一碟茴香豆，二两老酒，温热了，尝尝个中滋味。此时此刻，许多熟悉鲁迅著作的人能够进入那特定的历史层面，体验到孔乙己倚着柜台喝酒的心情。这时，人们会获得一种情感上的满足，这就是审美的感受。因了这文化内蕴，酒店开办两年，营业额就达280多万元。

　　显然，人的审美需要不是一般的物质产品所能满足的，这种消费也不是物质层面的消费，而是精神层面的消费，需要蕴含有深厚的历史文化积淀或能激起对宇宙、人生与社会整体的思考的精神性的产品来满足。许多商家注意到了人们这个层面的审美需要，于是诸如“长城砖”、“柏林墙”之类的产品应运而生，它们像名贵的画作一样被嵌框起来并像真正的艺术品一样用锦缎盒包装。它们的价值因其文化的蕴含而形成。这类产品的不断出现并增多，渐渐形成了一个新的产业形态，即审美文化产业。


　　“审美经济”这一概念的提出已经有一段时间了，从消费的审美化和审美文化产业的崛起来看，“审美经济”的提法是合理的。审美与经济联姻是消费审美化的必然结果，同时也是审美文化产业崛起的前提。然而，审美与经济的联姻也给人带来不少疑问：超功利的审美活动何以进入创造功利的行列？难道审美已不再纯洁并且掉了价吗？

　　上世纪90年代初期，南京雨花台烈士陵园做出向每位凭吊者收费l元的规定，引起社会各界反响，反对者居多，赞同者也有。反对者的主要理由是烈士陵园作为追悼、纪念革命志士的场所，收费是一种亵渎，是不应该的。而对陵园维护所需要的费用，则应该纳入社会公共福利部门，由国家有限的财政支持。这里其实涉及了一个如何看待精神性的文化消费的问题。

　　到烈士陵园凭吊、参观，可以感受一种悲壮的情感，接受一种精神的洗礼，是一种非实物形态的、精神性的消费。这种消费，和听音乐会、看电影本质上是一致的，后者可以赢利、收费，前者为什么不行呢？上世纪70年代中期，英国国会曾就是否应该通过该国纪念性场馆收费的法案，引发了一场全国性的舆论大争论，争论的结果是不但顺利通过了该法案，参观者也并未因收费而减少，场馆的设施因有了收费而得到更新和改善。审美活动创造功利和效益与审美活动自身的超功利性其实并不矛盾。审美活动的超功利性指的是超越物质功利性、是一种精神性的活动，最后满足的是人的精神性的审美需要。而人通过消费来满足自己的审美需要时，则要有相应的审美对象与审美产品，提供或生产这样的对象和产品是有成本的，也是需要赢利的，是由审美文化产业来完成的。就如烈士陵园和纪念场馆，如果不纳入文化产业范畴，光靠国家的有限财政支持，结果必然会使场馆设施日渐耗损，精神性产品的再生产也就难以为继。

　　前些年，“文化搭台，经济唱戏”一度曾是经济腾飞地区人们的“口头禅”。不久，文化又从配角走上了主角的位置，成为“文化搭台，文化唱戏”。山东潍坊的经济起飞，是靠“风筝节”地方传统文化的开发与弘扬而启动的。人们对“文化搭台，经济唱戏”褒贬不一，但贬多于褒。理由无非是觉得文化不应该与经济为伍，更不应该服务于经济；这样做，是文化的悲哀，是文化的堕落。有的人确实看到了提倡“文化搭台，经济唱戏”之初鱼龙混杂的状况，有的人借文化之名，把一些已经被扔进历史垃圾堆的文化糟粕重新拾起来，用封建迷信，打“鬼”的主意，这是需要抨击的。但从社会的整体需要看，文化与经济联姻是历史发展的一个方向。否则，高雅文化就永远只能凝聚在文化的“塔尖”上，永远只能为少数人服务或被少数人利用。芭蕾舞如果只是一种宫廷舞蹈，京剧如果没走出达官贵人的庭院，到今天会是怎样的一种存在状况？那恐怕是极不乐观的。

　　从消费的审美化到审美经济的形成，其中包含着大量的美学问题。这表明时代与社会需要美学，美学在经济领域中正发挥着巨大的作用，更给美学提出了一个尖锐的问题：美学能不能回应社会的呼唤，在经济领域中有所作为？

　　在对中国美学初建时定向与定型过程的回顾中，可以发现定向对于一个学科建设的重要性。在当今中国美学多元化的局面中，已经建立起来的有马克思主义特点的美学仍然占有主导地位。这种主导地位来自于其自身的学术性、逻辑性和生命力，因为它们已经开始脱离美学所不应有的过强政治性和对马克思主义哲学的依附，内容和形态在发生较大的改变。它们已经融进了许多价值学和人学的内容，还在不断地吸收新的思想、新的方式。这是真正属于美学的路程的开始，换句话说，美学开始了解决自己应该解决的问题。

　　而美学要想真正在经济领域中有所作为，还需要从现实中发现问题并提出解决问题的办法，也就是说，美学研究必须具体化。比如，对审美需要的层次性研究，从感性生命的生理需要，心理需要，精神文化需要出发研究对象的形式——造型、色彩、材质等，传达的意义，文化信息，变化与更新等；对审美标准的历史具体性的研究——具体的时代、地域、经济、政治、年龄、职业、性别等要求，特别是国家进入WTO之后，从美学角度所做的跨文化研究等等；企业的审美文化研究，企业形象研究，都是把美学研究具体化。美学在面对问题、解决问题的过程中，必将为经济的发展做出贡献。