蒋冠东:当代艺术国际主义之九

当代艺术的实验其实就是继承和叛逆,犹如牛顿.他是以古代伟大传统的继承者`复兴者自居,而从来没有想到自己实际上成为叛逆者.他信奉基督教,而且以自然规律颂扬上主之大能,在自然哲学上,深信”本始智慧”,认为自己的发现只不过是恢复毕达哥拉斯传统.但是,最后他颠覆了基督教权威,导致”自然神学”(beism)和启蒙运动之出现.他心目中的继承与复兴都成了反叛,他在科学的巨大成功正是他在终极理念上的彻底失败.半个世纪之后,另一位科学伟人爱因斯坦在量子问题上也遭到大致相同的命运.所谓造化弄人,似乎伟人所需要承受的作弄都是巨大的.

西方经历了”新普罗米修斯”数学革命和哥白尼天文学革命,之后, 还有相对论革命与量子力学革命.哥白尼的”日心说”并非创新,反而是”复古”,牛顿革命恰好相反:他提出了一整套前所未有的观念,态度,理论和方法,一个崭新的科学体系;至于爱因斯坦在1905年提出的狭义相对论,同样包括了崭新观念和理论,得到物理学界广泛接受..这两次革命开创和结束了西方古代____中古的科学传统.

我自幼从事艺术为职志,拜一个传统______中国宋元山水及书道传统.继承,浓缩;从微观到宏观, 又从宏观到微观.,从感性到理性,从形态到逻辑------经历两次革命______一,政治时代,从事经济活动,初奠生活基础;二,学习西方现代化革命:从写实到抽象表现,再到极简主义,回到逻辑原点,创立艺术中的原子逻辑主义,并长期应用于水墨实验和油画`装置和实验性创作;其中不乏在西方学术背景下的中国哲学研究和实修.

通过半个世纪的追求,我总结了我的艺术革命经历,吊诡和啼笑皆非的是,在中国我的研究中高深的部分,并未被人认识到;让人懂行的却是我的宋元山水和书法篆刻,我是职业艺术家,尚可安身立命,真正有当代价值的东西只有问天,发世纪浩叹