佛陀的真实容颜

李万瑜（四川美术学院）

摘要：佛陀是一位伟大的宗教领袖，在人类历史上堪称影响巨大。但目前学术界的研究大都是将其悬空在一尊神的位置上，本文将最大限度的减少存在于佛陀身上的神话成分，为读者还原一位真实的释迦牟尼！
关键词：释迦牟尼 历史人物 可爱 小乘佛法

一、悉达多的生平

关于释迦牟尼，没有准确的、可信的史料和传记流传下来，这似乎是一件无可奈何的事。“我认为，释迦牟尼确有其人，是一个历史人物。”季羡林先生曾经这样讲，在此我也认同这一说法。他是一位生活在两千多年以前的历史人物，是一位伟大的宗教领袖。因其丰功伟绩和卓越的贡献，其后世弟子仰慕他，便已恭敬赞美之词对他加以夸张，又编织种种传说，生平故事交织着恰如其分的神话成分，从而把释迦牟尼彻底的神格化。所以可以肯定的说，释迦牟尼的真实面貌反而被历史扭曲了。

释迦牟尼，姓乔达摩，名悉达多，是佛教创始人。释迦牟尼是佛教对他的尊称，其中释迦是种族的名称，牟尼是“圣人”的意思，释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”后人又称他为“佛陀”，或简称“佛”（小乘讲的“佛”一般用作对释迦牟尼的尊称，大乘除指释迦牟尼外，还泛指一切觉醒圆满者）。释迦牟尼的真名是“悉达多”， 意译“吉财”或“一切义成”。关于其出生年代，有不同的说法，本文引用星云大师的考证，也是佛学界的普遍共识，认为“释迦牟尼出生于公元前463年的4月8日。”①

释迦牟尼出身于王家，父亲名叫净饭王，母为摩耶夫人，悉达多降生后七天，其母亲逝世，他的姨母把他抚养成人，成年后，娶了妻子，在八十岁生日当天，佛陀达到了涅槃。

二、悉达多的可爱

悉达多给大众的感觉都是神圣的，庄严的，有灵性的，与我们凡人有距离感的。但殊不知，他也有平凡与普通的一面，正是这些，或许才让我们感受到佛陀是一位可敬又可爱的真实人物。那我们接下来谈谈他可爱的一面。

首先，佛教是主张禁欲的，和尚是不许结婚的，但悉达多却结婚生子。悉达多在成年后，娶了了一位名叫耶输陀罗的女子。据记载：“贤妃美容貌，窈窕淑女姿，瑰艳若天后，同处日夜欢” ②。由此可看出，悉达多的妻子容貌俊美，可谓是有沉鱼落雁之容、闭月羞花之貌。他们夫妇俩也很恩爱，并且生了一个儿子，名叫罗睺罗。依据佛经记载，这是历史事实。
其次，悉达多具有性别歧视的倾向，他瞧不起妇女，认为收妇女做尼姑，会缩短佛教寿命，但因抚养他的姨母苦求他才不得已破此例。悉达多允许他姨母出家后，很有感慨的说：“若不听女人出家受具足戒，佛之正法往世千岁。今听出家，则减五百年” ③

第三，悉达多悟道成佛后，“结识了淫女庵魔罗，她很有钱，在社会上很有地位，她请佛吃饭，并送给佛一座花园” ④。悉达多在同淫女结交的过程中，体现了他与世俗人交流沟通的方法，表现出了娴熟的交际手段。

最后，悉达多创立的佛教之所以能够成功，与他结识讨好国家统治阶层也是有很大关系的。例如“国王奴隶主反对奴隶逃跑，他就禁止奴隶入教，④”这点可以说是在讨好国王，迎合统治阶层的需要了。

由此可见，悉达多也存在像我们普通大众一样的心理，也有人性的弱点，他是一个性格复杂矛盾的人，但这似乎又体现出他可爱的一面。

三、悉达多的哲学

悉达多所处的时代，是一个精神思维繁荣昌盛的时代，是印度古代思想异彩纷呈的时期，比较像中国春秋战国时期，呈显出思想的百家争鸣。当时思想界有两大对抗潮流：一是婆罗门，是保守派，二是沙门，属于革新派。悉达多的思想应属于革新派。

悉达多创立了原始佛教，即被后世称之为小乘佛法。在中国，佛教基本上是以大乘佛法的形式传至中国的，所以后世人常常有一个误区，认为小乘佛法是粗陋的，其实这个观点是值得商榷的。笔者在此有一个观点，我认为，小乘佛法构成了整个佛法体系的基础，其后的一切讲经说法都离不开悉达多当时所创立的思想体系。大乘佛法的产生是在，“佛涅槃后，再无佛陀为各部派讲解救义，且又缺乏佛陀说法的文字记载，于是众人纷纷对教义提出各自的诠释，因此，约自纪元初期，大乘佛教的教义才逐渐产生并繁盛起来。”⑤由此可看出，大乘佛法是在小乘佛法的基础上产生的。

悉达多毕生追求的真理或目标可概括为一句话，就是达到涅槃。问题产生了，悉达多为何要追求达到涅槃？如何达到涅槃？涅槃是什么?

先探讨第一个问题，悉达多为何要追求达到涅槃？他认为世间一切皆苦，存在本身就是痛苦。所以，他讲四圣谛，所谓四圣谛即四个神圣的真理所够成。它们分别是：“苦之圣谛（或谓苦谛），苦源之圣谛（或谓集谛），灭苦之圣谛（或谓灭谛），灭苦之道之圣谛（或谓道谛）。”⑥第一个圣谛是从根本的体察苦的存在。何谓苦之圣谛？生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，怨憎会是苦，求不得是苦，五受蕴亦是苦。在最后一项，他完整的归结为一种理论性的观点：众生，与所有轮回的聚生之物，都具有苦的本质。第二个真理则是关于苦的起源。何谓苦源之圣谛？是对于生的渴求，对于感官之乐的渴求。由此看来，苦的根源存在于“渴望”。读完悉达多的这两条圣谛后，似乎会觉的他一些想法都有着浓厚的悲观主义色彩。但是，我们不必过早的绝望，因为，佛陀紧接着又讲了解脱之道，使众人又看到了希望。

再探讨第二个问题，悉达多认为如何达到涅槃？佛陀在初转法轮（初次说法）时讲，达到涅槃的方法，即先灭苦，佛曰：“世界上，凡有美好愉悦的事物之处，欲望便得以止息”。这句话看似矛盾，实则指明了灭苦的圣谛：欲望尽除，苦就根除，众生就得以解脱。第三个真理是有关于苦的了却：何谓灭苦之圣谛？无所求，无所执，无所住，此即灭苦之圣谛。第四个真理是关于了却苦的道路，何谓灭苦之道之圣谛？此即八正道：“正见（正确的见解）、正思维（正确的思考）、正语（正确的话语）、正业（正确的行为）、正命（正确的谋生之道）、正精进（正确的努力）、正念（正确的念头）、正定（正确的禅定）。”⑦按照这一套理论体系，认真修习，就可达到涅槃了。

我们讨论最后一个问题，何为涅槃。涅槃一词，就词源上说，是熄灭之意，亦指平静与祥和，指在诸欲尽皆除灭之后，达到的永恒状态。涅槃是无始、永恒、不变、不坏的态度。悉达多相信业报，相信轮回。他毕生追求的就是跳出轮回，达到涅槃。

通过四圣谛、八正道，悉达多阐述了他的哲学思想和解脱之道。他所注重的是提供一种思考的方法及对生命的态度。

四，结语

鲁迅说：“释迦牟尼真是大哲，他把我们平常对于人生难以解决的问题，早给我们启示了。”悉达多29岁出家，35岁成佛后，游行传教，80岁入涅槃，长达45年。他生在人间，长在人间，悟道亦在人间。所以我们绝不可以因为崇敬他而把他悬空起来。悉达多是让人值得思索的一位传奇性人物，是伟大崇高的，但我们需要揭开佛教徒们在他表面所遮盖的层层纱幕，去看他真实的容颜。

参考资料：
①《释迦牟尼佛传》星云大师著
②（出自《佛所行赞》）
③《大正大藏经·五分律》）。
④《释迦牟尼》季羡林
⑤《自大乘到小乘》西尔
⑥《法藏部律藏》巴候
⑦《古典印度》费里尤乍