邓拓与《潇湘竹石图卷》的故事

　　兔年春节，“中国美术馆50年捐赠作品大展”令纷至沓来的参观者大饱眼福，为之惊叹。在诸多捐赠者中，有一个人的名字格外醒目——当代著名新闻家、作家邓拓，他捐赠了苏东坡《潇湘竹石图卷》及八大山人、石涛、仇英、沈周等人所作的一批明清精品。

　　稀世珍宝重现天下

　　据中国美术馆馆方介绍，苏东坡传世珍品仅两幅。《枯木怪石图》已于抗日战争时期流入日本。《潇湘竹石图卷》为国内苏东坡作品孤本。《潇湘竹石图卷》纵28厘米，横105.6厘米，绢本。图本身有湘中杨元祥之题，拖尾有叶湜（音“时”）、钱复等题跋凡26家。题跋文字3000余言，始于元惠宗元统甲戌年（1334年），止于明世宗嘉靖辛酉年（1561年）。《潇湘竹石图卷》构图奇特，匠心独运，高度的艺术概括使画面充满张力，让人在窄窄的画幅内如阅千里江山，这是以竹石寄托文人精神情怀的中国文人画典范之作。

　　《潇湘竹石图卷》得以传世，今人有幸一睹苏东坡真迹，邓拓其功赫赫，堪为佳话。顾行、成美撰写的《邓拓传》讲述过这样一个故事：1961年，四川一位老人来到北京，要出售一幅苏东坡的《潇湘竹石图卷》。苏画早已失传，这幅画是真是假，引起古画收藏家的争论。北京的画店怕是赝品不敢收购。邓拓看了此画，尽管一时也难以判定是否为苏东坡真迹，但他从画的风格、气势、纸质，从画面上元代以来26家题跋来看，认定是一件珍品。他不顾卖主索价甚高，拿出自己的新著《燕山夜话》的全部稿费，再由荣宝斋从他的藏画中挑出20多幅古画作价，终于将画买下。随后的半年时间里，他查阅资料，仔细考证，最后证明这正是苏东坡的真迹，并发表了考证文章《苏东坡〈潇湘竹石图卷题跋〉》一文，于是，一幅珍品，因邓拓而重现天下。

　　1964年，邓拓将这幅画连同他个人珍藏的140多件中国古代绘画作品捐赠给了中国美术馆。

　　邓拓是一个才华横溢的文人，擅长书画，对历史文物研究有精深造诣，堪称优秀的鉴赏家、收藏家；他喜爱诗词，兴之所至，情之所系，时有绝唱；他独创“燕山夜话”杂文文体，厚积薄发，言简意赅，一时间风行全国，洛阳纸贵。有时，他显得飘逸，在与文人墨客的唱和中俨然其中一分子；有时，他又显得凝重，在文思泉涌中，履行着一个文人忧国忧民的天职。邓拓慧眼识东坡，看似偶然，却有必然。

　　邓拓一生喜诗文书画

　　新中国建立后，邓拓任《人民日报》社长兼总编辑。因受到“文人办报”、“死人办报”的激烈批评，他于1958年调离《人民日报》，担任北京市委书记处书记。辞别报社同仁时，他赋诗一首相赠。其中一句“文章满纸书生累，风雨同舟战友贤”，道尽了从事新闻事业的苦衷。

　　到北京市委后，邓拓还兼任中国历史博物馆建馆领导小组组长，他与文博事业的关联转而密切。早在战争年代，他就曾有意识地收集过文物，此时更加钟情于此。擅长书法的他开始作画，频繁走进荣宝斋，与吴作人、李苦禅、黄胄等一批书画家赋诗作画，不亦乐乎。

　　邓拓早在25岁时完成过一本专著《中国救荒史》，20余年过去，淡出新闻界，于是，他计划再写一部《中国绘画史》，可惜后来没有动笔。

　　邓拓的夫人丁一岚曾经说过，苏东坡、郑板桥、林则徐等是邓拓所敬仰和爱慕的历史人物。邓拓与林则徐同是福州人，曾在客厅里挂过林则徐的一副对联：“庭围修竹云常在，户对青山梦亦寒。 ”想必邓拓从小在家乡福州接受启蒙教育时，就从父辈那里听说过这位林大人的高风亮节。

　　作为书香世家的后代，邓拓获得的显然不只是诗词书画的技能训练，而是一种历史文化精神的熏陶。不错，这些人物都才华卓绝，但他们也几乎都有过怀才不遇或者被误解的经历。这样的经历没有让他们消沉，他们在诗词书画里寄寓着忧思，他们依然关切芸芸众生，忧国忧民的情结从来不会因为挫折而淡化。更为重要的是，他们的精神从来没有萎缩过，仕途可以中断，政治抱负可以只是梦想，但人格却不能因之而变形。

　　在开始形成自己的人格时，邓拓想必正是从这样一些他所敬仰的历史人物身上，感受着凛然正气，感受着做人的基本准则。当承受着精神之累，他便有了更深切地与历史对话的可能，他会一日日在情绪上、在生存方式上，与自己所敬仰的那些古代文人产生共鸣。

　　或许这是一个规律，人总是在遇到挫折时，某种内在的却更本质的气质，会突然间激发出来，从而出人意料地构成另一番人生风景，使得人们不得不用一种与过去不同的目光来打量他，来审视他。

　　当精神之累降临在邓拓身上时，当苦闷、困惑、忧郁的情绪几乎一夜之间占据他的内心时，他早年业已形成的气质，仿佛奔涌而至的激流，将他冲到一个新的境地。与过去相比，生存形态也许有所不同，但对于他，这是一个顺理成章的必然。

　　挫折使他痛苦，然而，却最后使他完成了人生塑造，他终将进入文人的历史画廊之中。

　　从郑板桥故居获得启迪

　　1961年秋天，邓拓来到扬州，在访问郑板桥故居之后留下这样的诗句：“歌吹扬州惹怪名，兰香竹影伴书声。一枝画笔春秋笔，十首道情天地情。脱却乌纱真面目，泼干水墨是生平。板桥不见虹桥在，无数青山分外明。 ”

　　他是不是同样在郑板桥那里寻找着回声？

　　一般来说，人们面对郑板桥书画，都会产生钦佩之情。但对邓拓来说，欣赏远远超出了字画本身。郑板桥笔下的兰香竹影，他的不落俗套独创一格的书法，在邓拓的眼里，是一种人格的完美体现。他感慨郑板桥的独创，感慨郑板桥“脱却乌纱真面目”的人生境界。人都不免会遇到挫折，但没有相似的修养相似的意趣，是不可能如同邓拓这样从郑板桥那里获得做人的启迪。

　　两年后，也就是1963年，他写出了著名的《郑板桥和“板桥体”》一文。他写道：“我认为学习‘板桥体’的最重要之点，是要抓住‘板桥体’的灵魂。什么是‘板桥体’的灵魂呢？我以为它就是在一切方面都要自作主人，不当奴才！”这是邓拓此时心境的写照。

　　机缘巧合，访问郑板桥故居时，邓拓正在开设“燕山夜话”专栏，而苏东坡的《潇湘竹石图卷》，也适时地出现在邓拓面前。

　　我宁愿相信，当邓拓陶醉于画面的气势时，当他费神地考证时，他是用心灵在与苏东坡那个伟大的灵魂对话。苏东坡的才情、抱负、苦闷乃至挫折，无不引起他的强烈共鸣。艺术创作贵在灵感，艺术鉴赏又何尝不如此？当邓拓无意之中捕捉到对《潇湘竹石图卷》的灵感时，其实正是他的心灵与苏东坡的心灵在碰撞，在迸发出火花。出色的鉴赏家、收藏家，其实永远需要这种古今相通的心灵感应。

　　意外获得《潇湘竹石图卷》，邓拓欣喜若狂。 1962年，邓拓赋诗一首《怀苏东坡》，抒发对苏东坡的命运、对《潇湘竹石图卷》的感慨：“曾谒眉山苏氏祠，也曾阳羡诵题诗。常州京口寻余迹，儋耳郊原抚庙碑。海角天涯身世感，朝云春梦死生知。千秋何幸留遗墨，画卷潇湘竹石奇。 ”