高世名：艺术教育的道与义

中国美术学院院长高世名

尊敬的老师们，

今年是第38个教师节。我代表学校感谢您们对国美的爱，感谢您们的辛勤付出。无论您是专业教师还是在管理岗位，中国美院的任何一点成就，都离不开您们的努力。您们在这里工作了几十年，与学校风雨同舟，荣辱与共，国美就是你们的家。

我要祝贺所有的获奖者、入选者，我们优秀的教师和团队，你们为学校赢得了荣光。我要祝贺所有荣休的老师们，你们即将开始人生的下半场，这一场没有内卷，没有指标，你们将更自在的生活，更从容地工作，更纯粹的创造。你们每一个人都是国美的荣光！

每年这个时候，大家都会想起自己的老师，老师是一个人生命中至关重要的角色。韩愈《师说》中最有名的一句是“师者，所以传道授业解惑也”。在这个时代，老师们“解惑”不止是解“迷惑”、“困惑”，还要解“诱惑”；“授业”不只是职业的培训，更不是教人争名逐利，而要引导学生们安身立命。老师让我们摆脱人生的各种惑，引导我们安顿身心，所以我们感念师恩。

在韩愈的理解中，师者的首要使命是“传道”，他说：“道之所存，师之所存也”。师之为道，以人弘道，非以道弘人，道之所在，心之所向，身之所往。数千年历史上，正是教师这个群体使人类文明得以传承。科幻作家刘慈欣有部短篇小说叫《乡村教师》，其中有这样一个桥段：

舰队统帅：“你是想告诉我们，一种没有记忆遗传，相互间用声波进行信息交流，并且是以令人难以置信的每秒1至10比特的速率进行交流的物种，能创造出5B级文明？！而且这种文明是在没有任何外部高级文明培植的情况下自行进化的？！”

“但，阁下，确实如此。”

“但在这种状态下，这个物种根本不可能在每代之间积累和传递知识，而这是文明进化所必需的！”

“他们有一种个体，有一定数量，分布于这个种群的各个角落，这类个体充当两代生命体之间知识传递的媒介。”

“听起来象神话。”

“不，”参议员说：“在银河文明的太古时代，确实有过这个概念，但即使在那时也极其罕见，除了我们这些星系文明进化史的专业研究者，很少有人知道。”

“你是说那种在两代生命体之间传递知识的个体？”

“他们叫教-师。”

……

科学幻想让我们跳出人类纪视角来看文明发展，就会发现人类文明就是靠教师，靠这些“在两代生命体之间传递知识的个体”维系传承，实现进化。

“传道”是师者之天命，教师因这个使命而无比神圣。所以，苏格拉底坦然赴死；所以，他的学生柏拉图说：“我爱吾师，更爱真理”。所以，司马迁会在《史记》中专列《孔子世家》。再过半个多月，就是孔夫子诞辰的日子。那是人类历史上最早的公开讲学的教师。太史公说：“高山仰止，景行行止”，虽不能至，心向往之。……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”后世更将孔夫子尊为“素王”，以为万世师表，人之极也。

孔子的道是教育之道，他倡导“有教无类”“因材施教”“不愤不启”“不悱不发”。孔子的道是学习之道，他讲求“学而知之”“学以致用”“温故而知新”“举一而反三”。孔子的道又是人之道，他说“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。

在中国美院的第一代名师身上，有三个共同的特点：其一，他们艺理兼通，既是画家又是画学家；除了专业之外，都有诗性，有文心，他们中的许多位都是学者和诗人。其二，他们的艺术主张背后，都有着博大的文明史观；因此他们有一种深沉的历史意识，有着民族文艺复兴的精神担当。其三，他们都有开阔的视野、开放的胸襟；他们平视泰中泰西，绝不迂腐狭隘，就像黄宾虹先生所说的——“向世界伸开臂膀，准备着和任何来者握手！”我以为，这三个特点是国美教师最珍贵的传承。正是这个传承，使中国美院逐渐成长为一个有世界眼光的大学、有文化抱负的大学、有历史愿景的大学。

1940年代末，我们学院的前辈吴大羽先生对学生们说：“师生之间，是一种道义关系”。吴大羽先生所谓的“道义”是什么？在他1940年代给吴冠中、赵无极、朱德群等学生们的书信中，我们可以找到答案。他说：“艺术的根本在于道义”。师生之间，是一种道义关系，因为艺术之根本就在于道义。在国美，这种道义就是要做到“多元互动、和而不同”，“同无妨异,异不害同”。

艺术是一个真实的生命过程，艺术创造的过程也就是艺术家自我创造的过程。艺术的道与义是诗与真、美与善的统一，艺术家应该创造出更美更真的人生和更加善好的世界。而艺术教育的道与义正在于艺术本身——为艺术教，为艺术学，为艺术生，为艺术活，为艺术战——这就是吴大羽先生这代人的道与义，也是所有国美人的道与义！

最后，祝全体国美人身体健康，节日快乐！