古徽州究竟还有多少宝藏？

　　徽州，简称“徽”，古称歙州、新安，此地气候温润资源丰富，崇山环峙险阻四塞，腹地丘陵广连河谷纵横。在漫长的历史演变过程中，形成了独具地域特色的徽州文化。“徽州大观”展3月31日至5月26日在上海城市规划展示馆二楼展厅展出，从自然环境、人文生活各方面呈现徽州文化的全景图。

　　一府六县，徽州文化底蕴深厚

　　步入展厅，最显眼的展品要数三口标着年份的大缸。第一口缸盖子微合，代表秦、战国以来，徽州文化的孕育过程；第二个展厅的大缸盖子打开，意指明清时期，徽州文化达到全盛期；到了标有“2050”年份的第三口大缸，盖子又再度合上，代表徽州文化进入全新的发展阶段。

　　这呼应了本次展览的两大板块——“反本”及“开新”。在“反本”板块，策展人歙任用“人类文明五要素”观念剖析徽州文化，利用地图、图表、图片、文献资料、绘画、实物及音频等，重现多维度的人文生活场景，展现中国古代的生活方式。

　　古徽州一府六县数百年未变，对于徽文化的奠定产生重要影响。西晋“衣冠南渡”、唐朝“安史之乱”、北宋“靖康之难”，中国历史上三次人口大规模迁移，改变了徽州的社会结构、经济结构，文化也随之转型。南宋迁都临安，经济文化中心南移，徽州接纳地缘推力适时迸发，崇文重教结出硕果，徽州士大夫阶层逐渐形成，作为徽州文化内核的新安理学也初具雏形。到了明清时期，商品经济空前繁荣，徽商顺时乘势崛起形成商帮，富甲一方称雄江南，徽州文化更是得到了强有力的发展。

　　“反本，即返本复初之意，中国传统文化基因非常强大，而文化要复归中华元典之根，究求其中贮藏的民族文化的元基因，从中汲取灵感，获得新的前进基点，这是一个周而复始、循环发展的过程。”展览总文案负责人陶宇亮说。

　　徽戏、徽茶、徽菜、徽医、徽墨、徽派建筑、新安画派，皆成为徽州文化的代名词。以徽派建筑为例，民居、祠堂、牌坊是典型代表，民居以四水归堂的天井院落为单位，大门均配有门罩，多用砖雕、石雕装潢；祠堂建筑规模较为宏大，由山门、享堂、寝殿等多进集组而成，梁架雄伟，彩绘绚丽，三雕精妙，富丽堂皇；牌坊是中国特有的纪念性建筑，以石质为主，仿木结构，有四柱五楼式、四柱冲天式、八柱式、口字式等多种式样，造型雅致、石雕浑厚凝重，散缀于各乡村，是中国民间情趣与文人情趣的完美结合。

　　时隔33年，又一次“徽州大观”

　　实际上，本次展览也是一场“反本”之旅。1987年，由汪大刚、姚伟延设计，画家汪观清等担任艺术顾问的第一版“徽州大观”在原徐汇区工人俱乐部举办，当时以“三雕”为主，展出徽州砖雕、木雕、石雕的相关摄影作品。时隔30余年，主策划团队的原班人马又重聚了。

　　展厅入口处，能看到87版“徽州大观”的展览画面、摄影底片等。“35年前，母亲得知我想办徽州大观展要去家乡摄影，并看上了时价3200元的林哈夫二手相机，她毫不犹豫爽快答应了。”汪大刚回忆道，“3200元，是我近7、8年工资的总收入，这一支出是目前省吃俭用积聚下来的家庭应急备用金的一大半。”现在，这台照相机静静躺在展柜里，目睹新一版“徽州大观”的诞生。他介绍，当时办展并不容易，大部分参展摄影师都在企事业单位工作，只能利用加班积休和节假日，分批前往徽州地区拍摄。“上海至歙县的长途汽车要开12-16个小时，大家背着三四十斤的摄影器材，一天走二三十里山路，吃住都在老乡家。”就连展览也是兄弟们下班后赶过来帮忙完成的。“制作场景、冲洗照片、装裱，忙到凌晨一两点回家，每次一来，每人只补助一毛五分夜点费。”

　　如今已年过七旬的陶宇亮也是其中一员，别人忙拍摄，他忙采风积累文字素材。展厅中有一块雕刻着新安江两岸生活图景的木板，就是他当年帮忙扛回来的。“徽州的木雕很精美，民居门上、梁上、窗上，都可见雕刻。”他说，“33年后的‘徽州大观’，从文化角度出发，和此前完全不一样了。”

　　文化需“反本”，更要“开新”。展览“开新”板块展出60余幅由“80后”艺术家薛颖峰创作的绘画作品，以此畅想未来徽州的样貌和人文生活。从漫画《旧衣物4D打印服饰》《老牛发电》等的名字上可以看出，艺术家想象中的未来徽州颇具“科技感”。“开新意味着文化的融合，在绘画的笔触上，我提炼了一些徽州木雕、砖雕的元素，同时又通过画作，呈现新建筑材料、新科技、新理念带来的改变。”薛颖峰说。以画作《私塾》为例，亭台楼阁、木桌子，是传统的样貌；外国面孔的教师、分子结构图，又是当下的新变化了。

　　相关负责人介绍，“徽州大观”展览落地上海，旨在通过对徽州文化的探索，传承江南文化，弘扬优秀中华传统文化，增进长江经济带经济发展和文化交流，为建设长江文化带、提升上海城市文化软实力作出一定努力。展览由上海城市规划展示馆、上海大学上海美术学院、歙县汪观清新安艺术馆主办。