论当代一些所谓文人的经济节操

未来一段时间的文化矛盾，也会是一些无良文人捉襟见肘的吹捧骗术，与广大群众日益增长的智商之间的根本冲突。
　　谯达摩没有变成新一代“仁波切”，在北京市朝阳区的芸芸“仁波切”中坚强地糊口，一个诗人隐晦地化身为谯达摩。谯达摩或许有可能成为一个传奇，学会了写诗，自创了诗派，出版过图书，闯荡过江湖，大口地喝过酒，傲娇地泡过妞，坚韧地为理想而活着，直到他的价值在历史的彩票中升华。
　　貌似桀骜不驯的诗人，终于在“孔子和平奖”上被扒光了底裤。那个多数人都以为是政府、孔子学院系列产品之一的产物，终于在连续秀丑以后，被翻出不过是借虎皮充大旗，装作有官方身份的创业活动。网友在网络上翻遍了历史，找出了更多的笑料，他本人成为第一届和平奖候选人，专门创立文学奖项将夫人列为候选人，以及运作奖项的公司挖空心思创造商机。一些所谓的“诗人”，不仅将精神的辉煌留在了八十年代，赚钱的模式也没有超过那个时代。在政府部门下挂靠出一个名头，就从此凭空装作特别有背景的样子，参与会议经济运作，忽悠些焦躁的企业家和更低食物链的人群买单。
　　如果不试图与政府绑在一起混淆视听的话，独立地以民间视角创设奖项，还真是个相对有创见的好事情。给不了夫人全世界，但可以单独给夫人一个独一无二的奖励，也是成名以后可以载入传记的催泪故事。这种自己找钱给自己颁奖的事情，比起前辈们来，显得光明磊落多了。
　　曾经发誓要“办成最权威、最公正、最有影响力的学术著作奖项”的“长江读书奖”，首届颁奖就闹出了争议。内举不避亲，汪晖先生首当其冲，以该奖项的最终权力机构召集人和《读书》执行主编的双重身份，勇夺首届长江《读书》奖之著作奖，成为争论的焦点。看完拿着别人的钱、公正地给自己发奖的故事，再看谯达摩自力更生贴金的艰辛历程，谯达摩“佛光四射”。
　　理想主义的光辉，终究要用理想主义的付出来浇灌。无论是艰辛的写诗，还是勤奋的赚钱，盗亦有道，民间的评奖非要装作有国家的加持，能力不足偏偏常怀逐利之心，一些所谓的文人，在令人不齿的道路上已经一去不复返了。
　　一个好汉三个帮，一个流氓三个桩，一些文人在努力钻营会议经济的道路上，除了那些退休的干部、挂名的名人和捏造的大牌周围用做道具，还有一些所谓来自象牙塔的学者。一干人等努力地营造一个高大上的氛围，还真成功了。国内各路自命不凡的文人们朝圣一般参加二人的活动、幸福合影、虔诚地晒照片。
　　这一幕是何等的眼熟，所谓的李一道长、王林大师、赵群学神仙之流通通颇为谙熟此道。在第一桶金中拿到权力的光环，再包装成名人，从此稳坐钓鱼台，自有源源不断上钩的鱼儿，试图通过加入这个圈子镀金。比这些前辈们更不堪，各地的人精们都顾不上精妙的仪轨装神弄鬼，拥挤在狭窄的宾馆会议室中，觥筹交错，脸颊上真诚地洋溢着幸福的红光，光芒交相辉映，文人们使劲地吹着比金融泡沫还大的泡泡。
　　追名逐利，本无可厚非。如今，这些文人将礼义廉耻阉割得一干二净，遮羞布也顾不上就开始捞钱。未来一段时间的文化矛盾，也会是一些无良文人捉襟见肘的吹捧骗术，与广大群众日益增长的智商之间的根本冲突。