朝源观供奉儒释道三教 如来孔子太上老君成"室友"

8月，重庆正值酷暑。我们从江津区四面山镇洪洞村村口出发，沿着铺满竹叶的泥土台阶跋涉了40分钟，终于站在了神秘的朝源观门前。

　　为什么说它神秘？洪洞村村委主任兼当地义务文物保护员李永祥并没有直接回答问题。“这个地方，有上千年历史；至今过年过节，还有许多四川、贵州的游客前来上香。它有好神秘，你们进去感受一下就知道了！”

　　孔子、如来佛和太上老君，在朝源观成了“室友”

　　踏入朝源观大门，首先映入眼帘的是一尊一米多高的石台。石台上方，一只石龟微微昂首，形态生动；仔细观察，会发现石龟身体上还缠绕着一条石蛇。

　　“这是玄武祭台，供奉的是以龟和蛇为象征的玄武天尊。”祭台由一整块大石料雕刻而成，在祭台侧面，还雕刻着一只脚踏宝剑、身绕祥云的麒麟。李永祥介绍，玄武、麒麟，都是道教文化中的神兽，分别寓意沉稳淡泊、威武庄严。

　　走过祭台，便见到朝源观的经堂屹立在阳光下。经堂里正面的佛龛内，道教“三清”(即元始天尊，灵宝天尊和道德天尊)巍然端坐；左面佛龛内，慈眉善目的释迦牟尼(即如来佛)一手平放于胸，一手抚膝；而右面佛龛内，孔子手持如意，神情专注。儒释道三教尊崇的神灵，就这样在一间25平方米的小小经堂中，和谐共处。

　　这情景既令人惊奇，又让人感动——是怎样的力量，让三教神灵“团聚”在此，护佑这一方水土和百姓？

　　“朝源观并不是一开始就供奉三教神灵，之所以从道观发展为三教共处，其实是因为老百姓祈求幸福、祈求和平的愿望！”

　　江津区文广新局副局长庞国翔告诉我们，朝源观始建于北宋，在明清时期香火最为鼎盛，其特殊的地理位置，决定了它是渝川黔三省交界处，唯一的“三教合一”寺庙。

　　“天下第一奇联”，中国楹联界的“哥德巴赫猜想”？

　　作为义务文物保护员，李永祥每周都要步行上山，到朝源观察看文物的保存情况。但即使是来过了几百次，熟悉了一砖一瓦、一草一木，这里仍有让他无法参破的奥秘——

　　“你们来看这两副楹联，真是绝了！”李永祥带我们来到朝源观的左边山门，只见半月形山门两方镌刻着一副长联。上联为：霞友朝朝朝朝朝朝朝；下联为：云朋观观观观观观观。

　　而在右边观门，同样有一副长联。上联为：善茅长长长长长长长；下联为：习三乘乘乘乘乘乘乘。

　　“读得懂不？”看到我们试着解读这两副对联，李永祥笑了，“几年前，曾经组织过解读这两副楹联的活动，结果还是没有得出一个服众的解释。难懂哟！”

　　据了解，江津区素有“楹联之乡”的称号，写楹联是当地的传统风俗之一。可这两副楹联，硬是难倒了众多楹联高手，甚至连中国楹联学会首任会长魏传统也未能解出，因此被称为中国楹联界的“哥德巴赫猜想”。

　　李永祥告诉我们，除了两副楹联，在朝源观的题刻、碑记中，还有着许多同样难解的“天书”。

　　例如，在经堂门右侧的墙上，就雕刻着一篇碑记。由于时间久远，部分文字已经脱落，文章的含义已不可解。而在残留的文字中，有两个“天”字上下重叠组成的一个字；也有三个“男”字与一个“女”字、一个“会”字与一个“心”字等组成的“天书”。这又该怎么理解呢？

　　“也许这里讲述的是道教的一些道理。”李永祥说，道教强调天地人“三才”的和谐，这些字或许就是形象的表现。