古代民窑仿官窑帮富人摆阔 清中期以前不敢署年代

北京电视台《天下收藏》节目主持人王刚被质疑在节目中错砸“宝贝”事件曾引发争议，如今风波又升级，一位被砸掉“宝贝”的收藏者将北京电视台和王刚告上法庭。当时，这位来自河北的收藏者付常勇的一对甜白釉压手杯，被鉴定为现代仿品，主持人王刚将其中一只砸毁。付常勇不服，认为自己的藏品经过专业鉴定机构鉴定，系明代中期的“古代仿品”，同样具有文物价值。节目自2006年开播至今，被王刚砸坏的“宝贝”中不乏各朝各代的“仿品”，那么“仿品”是否有价值？“仿品”和“珍品”差距究竟多大呢？

　　清中期以前民窑不敢署年代

　　提及仿品，沈阳市收藏家协会秘书长李晓旭向北国网、辽沈晚报记者展示了一对清朝晚期的窑变红釉贯耳尊，底部注有“雍正年制”的款识，他向记者解释说这就是清晚期仿造雍正时期且民窑仿官窑的贯耳尊。

　　当记者问如何判断这件“古代仿品”是民窑仿官窑的器物时，李秘书长对记者说：“从外观一眼就可以看出这是民窑的东西，因为官窑的作品非常精致，表面光滑细腻，釉面多丰莹润泽，光亮夺目；而民窑的东西傻大黑粗，这是明眼人一眼就能看出的。”

　　那么又根据什么判断它是清朝晚期仿造清雍正时期的呢？李晓旭说：“首先，雍正时期的窑变红釉的表面一般为蓝色大于红色的面积，蓝色的部分有的呈大块的火焰状，谓之‘火焰青’，红色的部分谓之”火焰红“。而这款贯耳尊是红色多于蓝色，只有少量的蓝色分布在瓶身。而且还有一个重要的依据就是，雍正时窑变红釉瓷的款识虽然多在器底刻有‘雍正年制’四字，但此时的民窑作品绝无款识，因为清朝中期以前的民窑不敢在器物底部署款，所以这对贯耳尊绝对是民窑仿官窑而且是后朝仿前朝的东西。”

　　民窑仿官窑为迎合民间富人摆阔

　　清朝晚期为什么要仿造清朝中期时的窑变红釉？这要从窑变红釉的来历说起。李晓旭告诉北国网、辽沈晚报记者：“红釉的器物出现在明代，起初百姓人家认为红色是怪物，寓意不祥，所以出窑后就摔碎了，保留下来的也只作为祭祀用。后来逐渐被人们认识后，才开始烧制。到了明永乐宣德年间达到高峰，之后又慢慢失传。100年后明代正德年间又重新烧制红釉器物。窑变红釉是雍正时期模仿宋钧窑玫瑰紫彩釉斑繁衍出的新品种，釉面含有大量铜的成分，烧制时经过氧还原反应，最后呈现出现色彩斑斓的颜色。由于红色非常不好烧制，往往一窑都烧不出一件红色的作品，所以民间曾有‘烧完红必受穷’的说法。物以稀为贵，所以到了清晚期就开始仿造中期时的窑变红釉。”

　　至于仿制的原因，李晓旭说：“贯耳尊在当时属于观赏性的器物，是装饰品，所以官窑烧制窑变红釉贯耳尊用于宫廷装饰。由于当时官窑烧制的器物全部进入宫廷，所以民间的官宦家庭出于摆阔、炫富的心理，也想得到跟宫廷里一样的东西，为了迎合这种大户人家虚荣的心理，在利益的驱使下，各地民窑也纷纷仿造官窑烧制窑变红釉贯耳尊。”

　　北国网、辽沈晚报记者 徐曼

　　延伸阅读

　　文物鉴定国内信经验 国外靠仪器

　　沈阳市收藏家协会的李晓旭秘书长说：“国内与国外在鉴定瓷器上认知不同，国外相信科学的仪器鉴定，比如碳十四、热释光、微痕测试等，他们不相信经验。而在国内，却排斥仪器，鉴定推崇经验及眼力。我以为，应该综合起来看，把两者结合起来为最好。 ”

　　那么，对专家的可信度要怎么衡量呢？李晓旭说：“我认为看一个专家的鉴别水平、能力，能得到大多数收藏者的认可就行，我的观点是，对专家尊重不迷信。但是现在就我所知，民间还没有一个真正的权威鉴定部门，我认为，应该承认文物部门的鉴定具有法律效应。 ”

　　李晓旭对北国网、辽沈晚报记者说：“实际上，古董不应该说真的假的，应说新的老的。当然，以瓷器来说，官窑和民窑是有很大区别的，官窑比民窑不知要高多少倍。 ”

　　收藏专家马未都的助理崔雪凝告诉记者：“业界认为‘老’的东西是指新中国成立以前的文物，新中国成立以后的都称为工艺品，但工艺品也有一定的价值，这完全取决于个人喜好，现在景德镇的瓷器也价格不菲。 ”

　　沈阳市收藏家协会秘书长李晓旭介绍，贯耳尊在当时属于观赏性装饰品，官窑烧制的都用于宫廷装饰。民间的官宦家庭为了摆阔也想得到，于是这种仿品应运而生。