阴阳五行是精华还是糟粕？人类还会敬畏太阳吗？

　　人类还会敬畏太阳吗？

　　—— 再谈不懂天文历法读不懂中华文化

　　南方日报记者 王培楠

　　核心提示


　　去年10月17日，本报以《不懂天文历法读不懂中华文化》为题，报道了广东一位工程师刘明武以太阳、月亮、北斗星为坐标，从天文历法的角度，去破译中华文化的密码。文章发表后，许多网站、博客纷纷转载，这当中包括中国网、新华网、光明网、世界华人网、凤凰网、中评网、西藏网、彝族网、苗族网、科学网等等。其传播的范围跨越了国界、民族、宗教等等。有网友甚至认为“刘明武先生是近百年来中国第一个从自然科学、特别是天文历法学的角度解读阴阳五行，为中华文明之源正名的人。他不仅甩掉千古以来阴阳五行的玄学帽子，而且为正确研究中华文化找到了金钥匙。”

　　阴阳五行，究竟是精华还是糟粕？百年来一直争论不休。但争论的总态势是“糟粕论”者以现代科学为旗帜，大举扫荡，节节胜利；而“精华论”者，则戴着“玄学”的帽子，反击无力，节节败退。就在这败局似乎已定的棋局之中，广东杀出一个“刘工”。此人不是所谓的“国学大师”，他只是一名普通的地质工程师，但他研究的课题，却是当今已经没有多少人能够读懂的洛书河图、《易经》与《黄帝内经》。而他研究的切入点，竟然是天文历法学。此学问一旦另开风气，他的阴阳研究，就同“玄学”、“迷信”划清了界限，请看刘工的主要观点：

　　“一切都是数，数的关键是单双。”因为这一至理名言与一条勾股定理，奠定了毕达哥拉斯在西方哲学中的坚实地位。可是，知道吗？在中华大地上，奇偶之数是从阴阳开始的，而阴阳与勾股定理同时是在立竿测影的竿影下出现的。

　　“0是无，1是上帝，0与1创造了世界。”这是德国数学家、哲学家莱布尼茨留下的名言。对照莱布尼茨，才能理解阳奇阴偶的根本意义，才能理解莱布尼茨为何会高度重视卦。

　　牛顿解答了引力，阴阳解答了升降，对照牛顿，才能理解源头中华文化的奥妙与伟大。

　　开普勒天文三定律认识的是局部事实，太阳历、阴阳合历与二十四节气认识的是规律与永恒，对照开普勒，才能理解西方一流的物理学家为什么会高度重视太极。

　　如何纠正利用自然又毁坏自然的发展模式，霍金认为，关键是要创建一个数理宇宙模型。空间为宇，时间为宙。洛书(河图、八卦)中的时间与空间，恰恰是用奇偶之数表达的———这里就是数理宇宙模型。对照霍金，才能理解美国为什么会视脱胎于洛书的四阶幻方为人类智慧的象征。

　　刘工的观点究竟是真理还是荒谬？我们似乎感觉到，这是一场关系到今后中华文化研究如何走向的重大争论。

　　为此，本报记者再次采访刘明武工程师，也以此文作为争论《不懂天文历法读不懂中华文化》一文的回应，希望刘明武的观点，能引起更多的争鸣。

　　这是彝族文化所保存的河图，彝文名为“付托”，汉语意思为阴阳奇偶“联姻”，表达的是太阳历、太阴历、北斗历三历合一的十二月阴阳合历。四时对应四方，八节对应八方，四时又对应着万物的生长收藏过程，河图以奇偶之数构筑起了一个时空物一体、无限循环的时空模型，以五行生克描绘出了自然界既相互联系又相互制约的一副简图。“一切都是数。数的关键的是单双。”“0是无，上帝是1，0与1创造了世界。”这是西方两位哲学家、数学家留下的至理名言。只有从奇偶之数与时空模型这一角度，才能理解图与书的永恒性与常青性。

　　记者：在您的解释中，中华先贤在尊崇自然，首先是在尊崇太阳的思维方式下，创造出了敬畏自然的中华文化。可是，当今世界科技日新月异，人们还会敬畏太阳吗？

　　刘明武：这个不是“会不会”的问题，而是“必须”与“应该”的问题。

　　从工业革命开始，科技发明层出不穷，人们认为“科技可以改变世界”，并试图用“人造世界”征服“自然世界”。一两百年过去后，人类猛然回首，发现如果沿着征服自然这条路子走下去，只会发展得越快，毁灭得越快。历史告诫人们，一不能信错了理，二不能做错事，否则，必然要付出沉痛的代价。

　　先谈不能信错理。天脏了，地脏了，水脏了，空气脏了，这是人类面临的严酷事实。错误之事背后必有错误之理，错误之理就是“征服自然”。吃错了一副药，一个人要付出代价。信错了一条理，全球人要付出代价。反思错误之事，必须反思到错误之理上。

　　再谈不能做错事。人不能做罪恶之事，如做海洛因、冰毒，搞鼠疫细菌战等。问题是，一些“功在眼前，祸在千秋”的事，人类还在不断地去做。不能降解的“塑料袋”，人类就找不到替代品吗？危害地球的“化肥”，还要大量的生产下去吗？

　　这里要特别评论一下“转基因”。我进行文化比较时发现，《周易》与《西方经典》都强调“各从其类”。在《西方经典》中，“各从其类”是以神理出现的，在《周易》中则是以天理出现的。物类不能乱，乱一类就会引起一种灾难。艾滋病、疯牛病，实际上都是乱类的结果。转基因，既违背了西方的神理，也违背了东方的天理，人类今后必然要为此付出巨大的代价。

　　崇尚自然，敬畏自然，是“不许商量”的。要想生存下去，必须敬畏太阳，用自然科学的话来说，就是一定要重新认识天文与人文的关系。

　　从工业革命开始，科技发明层出不穷，人们认为“科技可以改变世界”，并试图用“人造世界”征服“自然世界”。一两百年过去后，人类猛然回首，发现如果沿着征服自然这条路子走下去，只会发展得越快，毁灭得越快。历史告诫人们，一不能信错了理，二不能做错事，否则，必然要付出沉痛的代价。

　　记者：《不懂天文历法读不懂中华文化》是一篇学术性很强的专访，发表后引起主流网站乃至诸多网站、博客、微博的纷纷转载，这是当今学术界很少有的现象。您能详细谈谈吗？

　　刘明武：一篇学术专访，引起如此广泛的反应，原因可能在以下几个方面：

　　其一，对文化的关心。文化是一个民族的根，文化是一个民族的魂，文化是一个民族的精神殿堂，没有文化的民族，一是无家可归，二是不可能自强自立于世界民族之林。中华民族到底有没有优秀文化？如果有，在何处？这是很多有良知的中国人在思考探索的问题。

　　其二，新观点的提出。阴阳五行，百年来备受攻击，被斥之为玄学迷信。我用属于自然科学的天文历法合理地解释了阴阳五行，这是百年来的一个新观点。

　　在中华民族大家庭中，讲阴阳五行的不只是汉族，还有苗族、彝族等。可惜，汉族传承的经典只能讲阴阳五行“是这样”，却不解释“为什么是这样”(大量的历史事实表明，历代封建皇帝出于统治的需要，将中华先贤阴阳五行的精华歪曲了，文化的传承由此缺失。详见我《清源浊流：黄帝文化与皇帝文化》一书中的论述)。庆幸的是，彝苗两族保留了阴阳五行的精华，既讲阴阳五行“是这样”又能解释“为什么是这样”。

　　苗族古历以太阳为坐标解释阴阳，解释得清晰而完美。冬至，阳旦；夏至，阴旦。阳旦生阳，阴旦生阴。冬至夏至，是一岁之中的阴阳两极。阳旦，太阳对应于南回归线。阴旦，太阳对应于北回归线。阴旦阳旦，与太阳相关。

　　彝族十月太阳历解释阴阳五行，解释得完美而清晰。太阳历一年分两截，两截分阴阳：后半年为阴，前半年为阳。阴阳之理，即太阳之理。阴阳之数，即太阳之数。太阳回归年时间长度(去尾数)一分为五，即金木水火土五行，一行七十二天。五行之理，即太阳之理。五行之数，即太阳之数。阴阳五行，均有严格的规定性。

　　其三，重新解读了洛书河图。洛书河图，汉族有，彝族同样有。

　　汉族解释图书，解释在了神话上——— 神龟出书，河马负图。彝族解释图书，解释在天文历法上。洛书，表达的是十月太阳历；河图，表达的是太阳历、太阴历、北斗历三历合一的十二月阴阳合历。阴阳五行与天干地支，起源于太阳历，延续于阴阳合历。图书位于八卦之前，是人文的起始点。书起太阳历，图起阴阳合历。“书”这个单音词，与天文历法相关。“图”这个单音词，与天文历法相关。《汉书·五行志》：“河洛出图书。”中华大地上从此有了“图书”这个双音词。可惜，如今的中国读书人，还有几人知道，图、书二字相关于太阳，相关于北斗与月亮？——— 人文的坐标在天文，首先在太阳，这就是中华文化永恒而常青的奥秘。

　　其四，展现了鲜活的文化之根。阴阳五行，在先秦典籍中可以说是无处不在。诸子百家，子子谈阴阳，家家说五行。如果离开阴阳五行，《周易》、《黄帝内经》、《史记》、《汉书》、《淮南子》全部坍塌。归根结底一句话，阴阳五行玄了，中华文化就玄了；阴阳五行活了，中华文化就活了。

　　其五，展现了一系列实际成果。直角三角形、奇偶之数、五音六律、中医文化、时间空间均与天文历法相关。道，这一论证问题的基本依据，与天文历法相关。在中华大地上，天文学是当之无愧的母亲学，历法是当之无愧的母亲法。中华文化的各个学科，以及诸子百家全部是从这里出发的。

　　阴阳五行，在先秦典籍中可以说是无处不在。诸子百家，子子谈阴阳，家家说五行。如果离开阴阳五行，《周易》、《黄帝内经》、《史记》、《汉书》、《淮南子》全部坍塌。归根结底一句话，阴阳五行玄了，中华文化就玄了；阴阳五行活了，中华文化就活了。

　　直角三角形、奇偶之数、五音六律、中医文化、时间空间均与天文历法相关。道，这一论证问题的基本依据，与天文历法相关。在中华大地上，天文学是当之无愧的母亲学，历法是当之无愧的母亲法。中华文化的各个学科，以及诸子百家全部是从这里出发的。

　　记者：以“天人合一”的理念，顺“天理”，做“人事”，相信人们会逐步取得共识。但您强调阴阳五行也能为当今世界的科技昌明，提供新的智慧。这就让很多人读不懂了。

　　刘明武：中华文化的阴阳五行是顺从“天理”而建立起来的，人类的发展史告诉我们，凡是崇尚自然演化出来的成果，大都具有永恒性。几千年前以太阳历为坐标，制定出的二十四节气，今天还在指导着农业生产。太阳历演化出的阴阳学说，今天还吸引着西方一流的物理学家，其中包括量子力学大家、诺贝尔奖获得者玻尔与美国科学院院士、美国物理学学会主席惠勒。阴阳合历演化出的十二平均律，是全世界采用的标准音调。与十二月、十二律对应的十二经络，生命力同样常青。

　　从科学发明的角度看，“天理”依然是我们发明创造的智慧来源，一个失去“仰望星空能力”的民族，是不会有前途的。我们强调从中华源头文化去寻找智慧，是要找回做人做事的“天理”。自强不息之理源于天理；厚德载物之理源于地理。大公无私之理源于天地日月，源于“天无私覆，地无私载，日月无私照”。中华民族的阴阳五行，与“天理”相通：“否极泰来”、“物极必反”、“满招损，谦受益”、“日中则昃，月盈则食”……源头处的一部部经典，一件件器具，一项项技术，其形成智慧都可以溯源到天文与自然哲理之中。连庖丁宰牛的精湛之术，也是以天理自然而论的。如果我们重新找回崇尚自然、敬畏自然的文化，我们一定会重新创造出领先于世界的中华文明。

　　这里试举三个例子：

　　一、钱塘江在地球上，但引起钱塘江大潮原因却是在天文。同理可证台风、暴雨、风雪。特殊的天灾，他地没有此地有，这是内因决定的。他时没有此时有，这是外因决定的。内因在地理，外因在天文。“以天文论之”可以发现各种天灾在时间与空间中的规律性。

　　二、“非典”、“甲流”，用现代医学的知识，都是病毒细菌引起的。但为什么中医药能有很好的治疗效果呢？我们面对的世界，未知的东西还很多。《黄帝内经》是以阴阳五行立论的，其中的气血理论、寒热平衡，现代医学就解释不了。气血理论与细菌理论，属于两种认识论，两种方法论。细菌理论目标是“如何消灭细菌”，气血理论追求的气血平衡。气血理论也可以解答细菌理论解答不了的难题。失眠、肥胖、忧郁症、糖尿病、颈椎病、疝气、贫血、突然失音，这些疾病均与细菌无关。细菌解答不了的难题，气血理论则可以大有作为。

　　三、更为根本的是，洛书、河图是中华先贤用奇偶之数建立起来的动态的、无限循环的时空模型。模型中的五行对应五方，四时对应四方，四时四方对应万物的生长收藏。一切从时空中来，时空可以论一切。源头的经典、诸子百家与一项项具有永恒意义的成果，都是从这里出发的。明白了这里的哲理，会提出很多很多问题，也会解答很多很多问题。这一时空模型，恰恰是西方哲学家、科学家想建立而没有建立起来的时空模型。我相信，这一模型对于人类的今天与未来，依然将有着深刻的启示意义。

　　更为根本的是，洛书、河图是中华先贤用奇偶之数建立起来的动态的、无限循环的时空模型。模型中的五行对应五方，四时对应四方，四时四方对应万物的生长收藏。一切从时空中来，时空可以论一切。源头的经典、诸子百家与一项项具有永恒意义的成果，都是从这里出发的。明白了这里的哲理，会提出很多很多问题，也会解答很多很多问题。这一时空模型，恰恰是西方哲学家、科学家想建立而没有建立起来的时空模型。