文史专家称《三国演义》的作者是金华人蒋大器

　　金华人蒋大器给《三国演义》最古老的刻本写过序有可能是他使了“障眼法”，假称罗贯中是作者

　　作为元明清小说的集大成者，《三国演义》的作者究竟是谁？

　　对于这个问题，绝大多数人可能都会脱口而出：罗贯中嘛。但是对于这个说法，几百年来，学界一直都存有争议。

　　关于《三国演义》的作者，一共有6种不同的说法。其中，生于500多年前的“金华人蒋大器”，也是其中呼声颇高的一位。

　　支持这个说法的头号“粉丝”，是已故的湖北大学中文系教授、著名文史专家张国光。他在自己撰写的《< 三国志通俗演义> 成书于明中叶辩》里明确提出，曾为《三国演义》最古老刻本写过序的金华人蒋大器，很有可能就是作者本人。

　　蒋大器真是《三国演义》的作者吗

　　归纳一下张国光以及其他支持这个观点的学者的说法，“蒋大器是《三国演义》作者”一说，主要来源于以下几个论证：

　　论证一：保存了一百多年的书稿，为何不交代来源？

　　根据张国光的考证，蒋大器是在1522年左右给《三国志通俗演义》作的序。如果罗贯中真是小说作者的话，蒋大器作序时离罗贯中去世，已经有一百多年了。而此前，从未有过类似的《三国演义》刻本出现。

　　专家的疑问是，这么大一部书稿，经过一百多年才问世，是怎样保存下来的呢？又是经过何种渠道，落入蒋大器之手的？这两个颇有价值的关键问题，作序的蒋大器为何不详细交待？

　　论证二：为什么在蒋大器之前，从没人提及过罗贯中？

　　蒋大器在序言中写道：“书成，士君子之好事者争相誊录，以便观览，则三国之盛衰治乱，人物之出处藏否，一开卷千百载之事，豁然于胸矣。”

　　如果“书成”是指罗贯中此书写成时，那为什么在蒋大器之前的一百多年时间，一直没有人肯定地说过，就是罗贯中写了《三国志通俗演义》。甚至，连一丁点提到过这本书的文献也找不到？

　　论证三：蒋大器与罗贯中相差一百五六十岁，为何两人对小说的理解完全一致？

　　在蒋大器序文的后一部分，蒋大器写了他对于小说主题思想的阐述、故事线索的勾勒以及对书中正面反面人物的评价，这些与小说内容完全合拍，简直就是作者对小说的一番“自我介绍”。

　　而以一个“读者”的身份，来归纳这部近百万字的长篇巨著，且“归纳”得与正文完全一致，工程量着实浩大，对小说内容、架构、细节的揣摸和捕捉的功力，不可谓不高。

　　专家的疑问是：蒋大器对小说的理解，为何会与作者如此的一致？

　　称《三国演义》作者是罗贯中

　　是蒋大器的“障眼法”

　　通过以上三个论证，自然会出现一个问题：既然蒋大器就是原书的作者，他为什么不直接说明，而要在序言中称其作者是“罗贯中”呢？

　　对于这桩“版权疑案”，山东师范大学教授王艳是这么解释的：

　　在蒋大器那个年代，这类话本小说还属于“街谈巷语”，难登大雅之堂。元明时期，整个社会对小说作者不重视，写作诗词和散文的文学家更有地位。小说作者们对自己的“知识产权”避之犹恐不及，大都选择隐姓埋名。蒋大器在写好《三国演义》后，所施的种种“烟幕弹”和“障眼法”，也就不难理解了。

　　蒋大器何许人也

　　蒋大器，别号庸愚子，金华人，明代中叶成化十一年（1475年）始任大名府浚县主簿。根据有关史料推算，其生卒年为1455年和1530年。

　　蒋大器曾经写过一篇序言，出现在明代嘉靖壬午年（1522年）的《三国志通俗演义》的古刻本卷首，这是现存最早的《三国演义》刻本，也是后代各种《三国演义》版本的祖本。

　　学者们通过研究认为，此书的撰成，确切的时间，应当在明代中叶。而为此书写序的蒋大器，极有可能就是其真正作者。

　　《三国演义》是集体创作

　　“没有直接的史料说明，蒋大器就是原作者，但他对《三国演义》的贡献是确实存在的。”浙师大专门史硕士生导师龚剑锋说，他不认可“蒋大器是《三国演义》作者”这种观点，但是蒋大器在刻本中，对原稿的删减、编排和润色的编辑工作，是被学术界所认可的。

　　龚教授认为，《三国演义》的产生，从一千多年前的史实、史传，再到后代的口头传说、杂剧、平话等，经过世代积累，内容逐渐丰富。从这个意义上说，《三国演义》是一部集体创作的文学作品。

　　也许在更有说服力的史料出现前，《三国演义》的著作权疑案还有解不开的谜团，但是对于《三国演义》的诞生、流传直到成为传世名著，功劳簿上永远有着蒋大器的名字。

　　为什么要怀疑

　　罗贯中是《三国演义》的作者

　　罗贯中的生平不见史传，一些零星的记载也相互矛盾，说他是钱塘人、太原人、东平人的都有。之所以越来越多的人开始猜测，罗贯中不是《三国演义》的作者，除了其“名不见经传”之外，最大的疑点还在于他生活的年代。

　　据中国文字博物馆首任馆长、著名学者冯其庸考证，罗贯中大约生于元朝元贞元年（1295年），死于明洪武十二年（1379年），活了85岁左右。这一说法是根据权威材料《录鬼簿续编》等确定的，基本上已得到了学术界的认可。

　　蹊跷的是，在《录鬼簿续编》这部介绍文人墨客生平、代表作的书稿中，只介绍了罗贯中写过一些杂剧、乐府及谜语，对于其小说上的作品只字未提。

　　而最让人不解的是，在著于元代的《三国演义》小说文本中，却发现了不少明代洪武以后乃至明中叶才出现过的兵器和诗文。

　　疑点一：对于兵器的描写

　　三国时期还是冷兵器的时代，但《三国志通俗演义》中，那却是个冷、热兵器并用的时代，书中多处提及火器，还有很多处对火炮和地雷具体生动的描写。

　　诸葛亮“二出祁山”时，小说中写道：“且说孔明在中军，量城中无备，大遣云梯而进。令三军鼓噪呐喊相助。云梯车上载着连珠炮、九霄炮、碗口统、一窝蜂、大将军、吕公车各色火炮，齐举打城，犹如天崩地陷，山崩海啸，唬得那城内居民，亡魂丧胆。”

　　在诸葛亮“七擒孟获”等章节中，作者对火器更是连篇累牍，大写特写。

　　根据《明史兵器》、《明史纪事本末》、《武备志》、《中国军事史》等记载，这种种火炮与地雷，绝大部分都是明代才开始发明创造的，罗贯中生活的元代不可能存在。

　　疑点二：小说中的一些诗文

　　在“孔明秋风五丈原”一节中，列有历代十几位名人文士赞颂诸葛亮的诗文，最后竟然出现了一首“后尹直赞孔明曰”的诗。

　　这个叫尹直（1427-1511）的人，是江西泰和人，明代景泰五年（1454年）进士，他出生那年，罗贯中已经去世48年了。