不欺人不欺己不欺天 傅抱石得砚见便宜不占

苏轼12岁，玩耍中碰到一块石头，拿起来端详，见石头温润若凝脂，阳光照射下，仿佛有星光闪烁其间，感觉能做一方砚！他拿给父亲苏洵看，苏父看后，认为儿子的眼力不错，于是稍加凿磨，便成一方砚台，父子认为该砚是上天所赐，随取名：天砚。东坡珍爱此砚，宦海辗转，随身携带，我们现在看到的东坡遗墨，很可能墨出此砚！后东坡官场遭遇挫折，此砚莫名消失，5年后竟又复得，更备加珍爱。物是人非，长物存留，史载到了明代，权相严嵩失势被查抄家产，竟在严府发现此砚！后不知所终。后代画家有不少感怀古人者，绘画东坡得砚图，近人有傅抱石先生。

傅抱石先生曾绘《得砚图》，画中人物是苏东坡，其实是画自己。

书画家杨福音先生给我讲了一个故事——

上世纪50年代，傅抱石在长沙文物商店看到一块砚台。此砚乃是明朝宫廷物件，是两块同样的砚台或者叫兄弟砚、姊妹砚、鸳鸯砚中的一块，因宫中大火被人偷出来，流落民间。傅抱石拿起已落灰尘的砚台，手指蘸口水，在砚台上轻轻一擦，就知道是好东西了。问商店服务员：这砚台要多少钱？服务员说：60元。

傅抱石将身上所有的口袋翻遍，数了数钱，共80元。傅将钱双手捧给服务员，恭敬地说：实在对不起！我身上只有80元。

将钱悉数留下，携砚而去。

杨老师说：“你看，这就是文人跟钱的关系，多有意思！这就是傅抱石，那个时代的人。”杨福音先生说这话的时候，身子往后一仰，望着天花板，笑容满面，神情若闻酒嗅花。

石林按：收藏是花钱的事儿，也是考验鉴赏力即眼力的事儿。但具备此二者，也还是与好东西不构成深厚的机缘，非要具备更高级的东西——或许，那些绝妙非常的艺术品，就是为那种不失“天下为公”之心的人预备着的，即为文化托命之人留着的。这应该被理解成收藏的宿命，多少人心机用尽、资财耗费无数，也聚敛居奇不少，终因其不具备宏大的内心格局，最终不过是匆匆一个经手人而已。也能因此获利，但作为历史文化神圣精神之凝聚的藏品，却没能更多地造福于他，仅以有限的获利犒赏其曾经的辛苦搜求和精心珍藏而已。至于藏品经贿赂贪腐而流传，则于藏品固然不幸，于贪敛者更为不吉。严嵩造厄，固然不在一方天砚，却因为多了一方天砚，昭彰臭名，尽享唾骂。

将收藏品当作资财也未尝不可，自古天下收藏以此为主力，只是未能达到更高的层次。未能理解此层次，因而你就创造不了、也留不下傅抱石得砚那样的故事。一方石砚，居于斗室之中，不能为更多的人所见，但得砚的佳话，却承袭了一丝文脉，跳动在千百年的文人心中，激荡着士子情怀。

收藏与买卖，一个出价一个还价，不失公平，不欺瞒造假，即为君子。但对一个有自己价值认知的人来说，他做得比这个要求还高。傅抱石先生不欺人、不欺己、不欺天，见好东西，自己心里有数，不能由你店铺说了算，心中有数，自己会管理自己，即便八脩舞于庭，自己也会管理自己，乃成高贵。

又：捡漏在当代人的理解中，就是别人都应该是傻瓜和倒霉蛋，只有自己聪明走运。电视上常常有藏家眉飞色舞地张扬巧取豪夺的案例，看得人眼红心跳，恨不能去抢、恨不能时光倒流、恨不能给谁当头一闷棍儿、背后一板儿砖……

再：文人一旦涉钱，玩儿法要么很高明，要么很不高明。不高明时，被钱压倒，其智慧手段连最卑下猥琐的小商人亦不如；高明时，则钱为其驱使，助其挥洒风度神采，显其性情襟怀；不高明时，则其为钱驱使，其苦心在意经营的道德文章立马萎顿于地，画皮自揭，化妆油彩自退，惨状令人不忍闻睹。

又再：凡人占便宜，无不随即耗散豪气。有意占便宜，耗散更多更快。抱石先生见便宜而不占，乃助长其气也。

其中奥义，仍是：天下为公。